12/02/2019
Marks & Spencer se soumet aux délires d’extrémistes musulmans:
Horrifiée, une jeune femme montre à la caméra des rouleaux de papier toilette vendus par les magasins Marks & Spencer. C’est affreux, le nom d’Allah est inscrit en relief dans le gaufrage du produit. La plaignante zoome sur l’objet du délit. Effectivement, il y a des motifs… Des pointillés pour faire joli. « Le nom de Dieu est ici ! Regardez ! » Ah, bon. Dans un éclair de lucidité, la reporter « spécial PQ » concède que l’inscription ne saute pas aux yeux… « Effectivement, sur certaines vidéos, peut-être que c’est pas clair, peut-être que là non plus ». Mais il faut penser au consommateur musulman qui se rend aux toilettes muni d’un microscope électronique. Il y en a.
La nouvelle fait le tour de la sphère « coupeurs-de-cheveux-en-quatre » en Angleterre et en France. La Fédération des collectionneurs de papiers hygiéniques fantaisie s’indigne. Les dames pipi voilées sont scandalisées alors que dans le Pas-de-Calais, on signale un consommateur musulman qui aurait été happé par sa chasse d’eau après s’être servi du produit. La punition divine. Il fallait s’y attendre.
Devant les protestations, ni une, ni deux : Marks & Spencer France retire le papier toilette de ses rayons non sans avoir expliqué, preuve à l’appui, que le dessin incriminé représentait une plante d’aloe vera. La clientèle en question pourrait penser qu’il y a du porc dans l’aloe vera… L’accusé s’inflige une punition pour une faute qu’il n’a pas commise. Soumission, Houellebecq, allée B, 3étage.
En 1997, Nike USA retirait de la vente 38.000 paires de baskets portant un logo « offensant », plus récemment H&M bannissait une série de chaussettes supposées receler le mot « Allah » écrit à l’envers et il y a une semaine, Amazon supprimait des housses de toilettes pour des raisons similaires… Doléances infinies. Puits sans fond. Interdictions de toutes parts… Pendant ce temps-là, les magasins Lidl effaçaient des croix orthodoxes des emballages de spécialités grecques. Soumission, Houellebecq, en vente partout à prix discount.
Le gag final revient à la jeune fille de la vidéo qui, au moment de son tournage, a menacé d’aller se plaindre au siège. Après observation au microscope, aucune trace de sens du ridicule n’a été détectée chez cette personne.
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08/02/2019
Bibliothèque en ligne d'oeuvres de théologie luthériennes:
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La Sainte Bible (documents et liens externes)
Louis Segond (par mot-clé)
Confessions de foi luthériennes
Le Petit Catechisme de Martin Luther Bible:
Le Monde de l'Ancien TestamentDoctrine Petite Dogmatique LuthérienneLiturgie Introduction à la Liturgie LutheriennePastoral Cure d'Ame Documents Audio
La Loi et l'Evangile (Revue Bonne Nouvelle 11) RealAudio |
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Outil de recherche:
(Service offert gratuitemnet par Google.ca)
Pour chercher une phrase, l'entourer de guillemets, par ex. "moyens de grâce". Pour des recherches plus complexes, on peut ajouter plusieurs termes et expressions; l'outil présentera les pages qui contiennent tous les éléments qu'on lui a demandé de chercher.
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ou via la page de réponse de l'église où il est le pasteur.
Bonne lecture, et que le Seigneur soit avec vous!
(à jour le 4septembre, 2018)
Notre site-mêre: www.egliselutherienne.org
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05/02/2019
Rohingyas, la piqûre de rappel islamiste et mondialiste:
Depuis 2017, « la » communauté internationale et « les » médias appellent notre attention sur les Rohingyas, minorité musulmane du Myanmar (majoritaire dans l’ouest de sa province du Rakhine, en Birmanie) descendant de la main-d’œuvre importée par le colonisateur britannique. Lorsque l’attention faiblit, une piqûre de rappel est effectuée. La dernière en date : sous la pression de l’Organisation de la coopération islamique, le Conseil des droits de l’homme incite de nouveau l’ONU à enquêter sur ce « nettoyage ethnique » et ce « génocide », tandis que la Cour pénale internationale se déclare compétente pour juger de la « déportation » (?) du « peuple rohingya ».
Dans un monde où les conflits et les désastres humanitaires qui les accompagnent sont légion, il est utile de s’interroger sur les raisons d’une telle constance, qui prend l’allure d’un acharnement contre le gouvernement du Myanmar.
Deux motifs apparaissent clairement : le premier sert la cause de l’islam ; le second sert la cause du mondialisme.
La focalisation sur l’exil chaotique de 700.000 musulmans fournit l’occasion unique d’une inversion de l’image négative de l’islam : de persécuteur, l’islam devient persécuté ; au prix d’une série d’autres inversions, dont le fait que la rébellion rohingya serait une réponse à la répression des forces de sécurité alors que les attaques islamistes de 2016 et 2017 (et de 1978, 1991, 1992) sont bien à l’origine de cette répression.
D’autre part, le Myanmar semble réunir toutes les conditions pour une expérience mondialiste : près d’un demi-siècle de dictature militaire (1962-2011) ; deux révolutions écrasées (1988, 2007) ; un retour progressif à la démocratie sous l’effet d’une forte pression intérieure et extérieure (depuis 2011) ; une figure féminine charismatique (Aung San Suu Kyi), modérée et « mondialisée » (prix Nobel de la paix 1991) ; une élite que l’on pouvait estimer assoiffée de liberté et donc ouverte aux solutions libérales occidentales ; une population majoritairement bouddhiste et donc imaginée comme paisible, voire passive ; une mosaïque d’ethnies aux identités fortes semblant exiger des solutions multiculturalistes ; une minorité musulmane permettant de démontrer les vertus du « vivre ensemble » ; et enfin l’omniprésence, sous la forme des agences de l’ONU et des ONG, de la « communauté internationale ».
Ces deux motifs se rejoignent en cela qu’ils reposent sur de multiples déformations de la réalité et, focalisés sur « la » morale et « les droits de l’homme », font mine d’ignorer les véritables enjeux : territorial (les districts occupés majoritairement par les Rohingyas sont limitrophes du Bangladesh musulman), sécuritaire (l’existence d’une guérilla djihadiste manipulée et d’une mafia rohingya de la méthamphétamine), économique (d’immenses réserves de gaz naturel et de pétrole), géostratégique (pour la Chine, l’évitement du détroit de Malacca et du contournement de l’Asie du Sud-Est), ethnique et identitaire arakanais (habitants originels victimes du « Grand Remplacement » opéré par la colonisation britannique) et birman (population majoritaire marginalisée sous la colonisation au profit des Indiens et des Bengalis importés), historique et religieux (la Birmanie, nation majoritairement bouddhiste, est celle qui bloqua l’avancée de l’islam en Asie), social et culturel (poussée du communautarisme musulman, financé par des fondamentalismes étrangers, comme la Malaisie et l’Arabie)…
Ces deux motifs diffèrent en cela que la construction de l’image d’une « minorité persécutée en raison de sa foi » a, hélas, largement réussi ; et que la stratégie mondialiste a, heureusement, largement échoué, la population du Myanmar comme ses dirigeants rejetant vigoureusement tout ce qui est contraire à ses intérêts et résistant pied à pied aux tentatives mondialistes d’ingérence.
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01/02/2019
Conférence de la Bible de Niagara:
La Conférence biblique de Niagara (officiellement appelée «réunion des croyants pour l'étude de la Bible») a eu lieu chaque année de 1876 à 1897, à l'exception de 1884. Au cours des premières années, elle s'est réunie dans différents lieux de villégiature aux États-Unis. À partir de 1883, il a eu lieu à Niagara-on-the-Lake, en Ontario, à l'hôtel Queen's Royal et à son pavillon.
James H. Brookes , un ministre presbytérien de St. Louis, était à l'origine de la réunion. Brookes a fait connaître la réunion par le biais de son magazine Truth , et a consacré un espace substantiel aux résumés des discours. Un exemple typique est son rapport de 1892, qui décrit la réunion comme fondamentalistes.
Plus souvent que jamais auparavant, les sièges du pavillon étaient occupés et les porches étaient remplis d'auditeurs attentifs de la Parole, qui devient de plus en plus belle à mesure que les années passent et qu'il serait difficile de trouver une place. mieux adapté " [1] à l'étude calme et priante des Saintes Écritures. Le bâtiment où se réunit la Conférence, surplombant le lac Ontario et la rivière Niagara , et entouré d'arbres verts, est à l'abri du bruit du monde; Les arrangements pour l'hébergement des invités, tant à l'hôtel Queen's Royal que dans les pensions du village, étaient si excellents que personne ne s'en plaignit. " [2]
La plupart des conférenciers étaient dispensationalistes , et la Conférence de Niagara a présenté de nombreux protestants évangéliques à l'enseignement dispensationaliste. Les messages étaient généralement centrés sur les doctrines du Christ , le Saint-Esprit , la Bible, les missions et la prophétie . Le prémillénarisme et le dispensationalisme étaient défendus et enseignés. [3] La plupart des principaux dispensationalsts de la fin du 19ème et début du 20ème siècle ont assisté à la conférence régulièrement, en incluant William Eugene Blackstone , Charles Erdman , James H. Brookes , William Moorehead , Adoniram Judson Gordon , Amzi Dixon , CI Scofield et James Hudson. Taylor (qui a fondé la China Inland Mission ).
En 1878, la réunion des croyants pour l'étude de la Bible produisit le document qui fut connu sous le nom de «Credo du Niagara». Cette déclaration de foi en 14 points a été l'une des premières à proclamer explicitement la foi dans le retour prémillénaire de Jésus-Christ sur la terre. Le credo du Niagara n'indique pas explicitement le dispensationalisme, mais il se réfère à plusieurs croyances dispensationalistes clés, y compris la réalité du millénium, la restauration d'Israël et la distinction entre le jugement des sauvés et des damnés.
Références :
- Jump up^ David Beale, à la poursuite de la pureté: Le fondamentalisme américain depuis 1850 , Unusual Publications, 1986, p. 26
- Jump up^ Brookes, James H. dans la vérité, v. 17 [ page nécessaire ]
- Jump up^ http://www.twtministries.com/articles/4_eschatology/chapt...
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29/01/2019
Petit guide de la non-discrimination:
à l’usage de la Conférence des évêques de France.
Afin de proposer à l’avenir des sermons plus tolérants et respectueux des auditeurs de France Culture, la Conférence des évêques de France est invitée à tenir compte des recommandations suivantes.
« Premier commandement : Tu adoreras Dieu seul et tu l’aimeras plus que tout. » Cette injonction est contraire à l’esprit de la loi de 1905. Le service public ne peut se faire le porte-voix d’un prosélytisme conquérant.
« Deuxième commandement : Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect. » Rappelons à nos seigneurs que la France est un pays libre et que le service public est Charlie.
« Troisième commandement : Tu sanctifieras le jour du Seigneur. » Il est extrêmement malvenu de critiquer, sur Radio France, une disposition légale. La voix de la nation s’est exprimée par ses représentants : les Français ont le droit de faire les soldes un dimanche sur quatre.
« Quatrième commandement : Tu honoreras ton père et ta mère. » C’est une discrimination à l’encontre des familles monoparentales et homosexuelles. Le service public ne peut en aucun cas assumer de tels propos.
« Cinquième commandement : Tu ne tueras pas. » Ce commandement a été trop souvent détourné de son aspect purement moral pour en faire une arme politique contre la loi Veil. L’avortement est un droit que le service public entend faire respecter.
« Sixième commandement : Tu ne commettras pas d’impureté. » L’Église est en retard sur son temps d’un demi-siècle : le service public refuse d’endosser une conception intégriste, moralisatrice et arriérée de la société.
« Septième commandement : Tu ne voleras pas. » Derrière ce précepte faussement anodin se cache un discours raciste envers les Français les plus défavorisés. Le service public ne saurait se faire l’écho d’un populisme nauséabond.
« Huitième commandement : Tu ne mentiras pas. » Le service public aimerait rappeler à l’Église catholique que nul ne peut se dire détenteur de la vérité et qu’il faut savoir faire preuve de tolérance envers les réalités alternatives de l’autre.
« Neuvième commandement : Tu ne désireras pas la femme de ton prochain. » Cette expression objectifiant la femme traduit un sexisme systémique au sein d’une institution patriarcale. Le service public s’engage pour la cause féministe.
« Dixième commandement : Tu ne désireras pas injustement le bien d’autrui. » Si le principe de liberté permet à certains de gagner plus que d’autres, l’égalité garantit à tous les Français le droit inaliénable d’en bénéficier dans un sain esprit de partage fraternel. Le service public ne permettra aucune atteinte voilée à la devise de la République.
Un examen minutieux de la morale chrétienne exprimée par les dix commandements a permis de montrer qu’ils ne prêtaient pas à une prise de parole sereine et pacifiée sur les ondes de Radio France. En conséquence, on ne saurait trop vivement recommander à l’Église de renoncer aux prédications hasardeuses et de s’en tenir au principe fondamental du christianisme : Tu ne jugeras pas. |
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